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古希腊的启示:教育的目的是为人生,而不是为糊口

作者:华体会体育 时间:2022-07-07 00:57
本文摘要:古希腊的启示:教育的目的是为人生,而不是为糊口 来历:《希腊漫话》 古希腊是现代西方文明的摇篮,也是现代西方教育的起源地,对全世界的教育发生了巨大的影响。希腊人在其社会和文化的成长历程中,成立了较完整的教育制度,为西方教育的成长奠基了坚实的汗青基础。古希腊人认为教育应使整小我私家获得成长,使人的整体完美,包括身体、感受、智力和心灵各个层面的成长。 求康健的精力 此刻谈谈雅典的教育方式。

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古希腊的启示:教育的目的是为人生,而不是为糊口 来历:《希腊漫话》 古希腊是现代西方文明的摇篮,也是现代西方教育的起源地,对全世界的教育发生了巨大的影响。希腊人在其社会和文化的成长历程中,成立了较完整的教育制度,为西方教育的成长奠基了坚实的汗青基础。古希腊人认为教育应使整小我私家获得成长,使人的整体完美,包括身体、感受、智力和心灵各个层面的成长。

求康健的精力 此刻谈谈雅典的教育方式。亚里士多德曾说,六七岁的小孩依然是动物,因此在这个幼稚时期,老是让他们生长在闺中,受一点家庭教育。满了六七岁,他们就进低级学校,受的是音乐与身体训练,还进修一点数目学,背诵一点荷马史诗。

十四岁进高级学校,进修语法、文学、图画、几多么科。到了十八岁,教育就算完成了。今后得受两年军事训练,直到六十岁都要服兵役。

在受训期中,还可听听哲学演讲,这是我们的军事训练内里所缺少的。受训满了,他们便取得公民资格,有的回家做农民,有的再研究哲学和修辞学,后者可以使他们成为演说家,取得政治职位。希腊人爱打讼事,或者说爱听人家打讼事。

他们到了法庭上,两边都得亲自出来辩说,只有外邦人和奴隶才请人取代。据说有一个修辞学教师收了一个门生,那高足学得了满口辞令,反而不付束,师傅便要去控诉他,他却说,这讼事他打赢了,自然不付学金;万一打输了,那只怪老师没有教好,他也不付半文钱。真气坏了那老汉子! 此刻谈谈他们的日常糊口。

天天早上汉子获得市场里去买工具,正如我们此刻的大学传授提着篮筐上大街。那些雅典人真是政治动物,总爱探询政治新闻。

直到如今,他们晤面老是问:“左右对于今朝的政局有何卓识?”他们还可以在那儿听哲学演讲,假如他们碰见苏格拉底,那就够苦了,老头儿会问得他们哑口无言,把智慧酿成愚钝。到了下午,他们便到柏拉图的学园里去听课,听音乐,浏览艺术;然后运动、洗浴、约伴侣来家里进晚餐,他们认为一小我私家吃工具只算“喂”(feed),要有人共餐才是“吃”(eat);这年初我们请不起客,“喂”的时候许多!他们进餐时,桌上没有酒,餐后才“会饮”(有人把柏拉图的“会饮”译作“宴会”,似乎不很妥当),谈论哲学,苏格拉底可以同他们谈到天明,他休息片刻,精力就复原了。

试看我们的大学传授讲了两个钟头就上气不接下气,比起人家差多了。他们很少享受家庭糊口,他们过的是社交糊口、宗教糊口、艺术糊口、出格是阳光糊口,他们的阳光是那样晴明,不像我们这儿雾气沉沉,甚至他们的思想也是那样晴明,没有一点雾。他们一生都在受教育,教育的目的是为人生而不是为糊口,这和我们现代的教育看法何等差别啊! 康健的身体养成康健的魂灵、康健的脑筋,他们的智力也就出格高。

有一位近代生物学家说过,人类的智力自古希腊时代以来并没有什么上进,他认为希腊人与英国人的智力不同,还大于英国人与野生番的智力不同,这话也许不差。雅典城在短短的两三百年内竟发生了那很多人才,也许只有意大利的佛罗伦萨城的人才才能和雅典城比一比。

佛罗伦萨博物馆的长廊上立着两排石像,尽是他们的天才,但只须一个荷马、一个菲迪亚斯便可以把他们压倒。展开全文 勤学精力 埃及人和腓尼基人爱的是黄金,希腊人爱的却是学问。亚里士多德说过:“哲学家是一个求常识、为常识而求常识的人。

”本来“哲学”二字的希腊文本义,就是“喜好聪明”的意思。希腊人富于好奇心,急于要求知,他们敢于问“为什么?”他们对大自然发出过很多疑问,想求得解答。好比世界变稳定的问题,就有哲学家出来证明,说一小我私家不能在同一条河里涉过来又涉归去。

希腊人是一个喜欢用思想、用理智的民族。理智的运用可以发生科学、科学方法和抽象的思想。他们爱求事实,爱旅行,亚里士多德就到过很多处所去汇集科学资料。缔造精力 希腊人的思想很生动、自由,不受宗教的束缚;只因为他们的想象力很高,他们才富于缔造精力。

他们接管少许的外来影响(比方埃及和小亚细亚的影响),把外来的工具酿成他们本身的工具,酿成一种新的工具。柏拉图曾说:“我们把一切从外国借来的工具变得更瑰丽。”他们接收事后再行缔造,这是我们应该取法的。外来的影响毕竟很少。

通常哲学、科学、艺术,出格是修建,以及文学上的各类形式,如史诗、戏剧、抒情诗、演说、对话、小说、文学品评,都是希腊人缔造的。喜好人文的精力 我们东方人对于人生的常识只求一知半解就算满意。希腊人是人文主义的发明者,他们首先要求完全相识人类的行为与心理。他们的镌刻只注重人体,文学专描述人性,惟其这样,他们的文学才能永久存在,我们如今读起来还以为很亲切。

甚至他们的神也是人化了的,很富于人性。他们的战神会打败仗,被常人刺得叫痛。人性内里似乎只有恋爱不是希腊人所能相识的,他们甚至认为这工具会贬低文学的崇高性,这和我们的看法何等差别。

直到如今,雅典城白天里没有男女的追逐;但是到了夜里,他们夜夜有月光,全城的青年都配成了对,嬉笑高歌,连园中的鸟儿都不愿入睡,这是我所不能相识的。欧洲文艺再起可以说是希腊精力的复生,其时的人从希腊文学与艺术里发明了那种对于人性的趣味,他们便离开宗教束缚而追求快乐的人生,发动那伟大的文艺运动。

爱美的精力 希腊人岂论做什么工作都想到达那最美、最善、最抱负的境界。从他们的文学与艺术里可以看出他们有很高的审美力。他们要求高贵、简朴、正确、雄健、均匀与调和。

雅典娜童贞庙(Parthenon)的修建是难以逾越的,那上面没有一条直线。他们认为直线是死的,曲线才是活的,一条曲线岂论跑了多远,终于是会回来的,这对于我们的心理是一种藉慰,因此那神庙的地基也成了一条很微妙的曲线,看来是平的;假如是直线,你便会感受到中间部门在往下陷。

直线的柱子,看来是中间比力细,不稳当。他们喜欢健美的人生,从不让什么病态的心理体现在文学里。

一切是那样安全,那样美。甚至他们演戏,也不许就地杀人流血,所有凶杀行为都在幕后产生,那剧尾更显得安全。我有一个伴侣读法国戏剧太受刺激,竟害了一场大病,不想活命;我厥后先容他读一两部希腊悲剧,他的表情才安静下来,这也许是这古代戏剧的特殊功效。

歌德在意大利瞥见一些希腊墓碑,大为打动,因为那上面全没有可骇的情形和悲凉的情调,那些浮雕所体现的净是死者生前的安全糊口。那些古代的镌刻家实在无法暗示悲伤,只好叫一个小奴隶伏在椅脚下抽泣,那的确成了一个风趣人物。甚至希腊人所想象的冥界也没有我们东方人所想象的这样可骇。

传说有一小我私家在冥界推一块石头,快推上山顶时,那石头又滚了下去,他只好再往上推。另有一小我私家望见满湖的水,他口渴难当,但是等他蹲下去吸饮时,那水突然就不见了。

这便是希腊人所想象的冥土糊口。这种人生观能使他们临危不惧。波斯雄师那次开到马拉松时,雅典人依然不慌不忙前去抵挡。几何学家阿基米德在罗马兵到了他门前时,依然在沙盘上解答他的几何问题,不尽心地叫人家让开,别盖住他的光明,因此被那人杀死了,这便是那种安全糊口最好的体现。

中庸精力 希腊人追求黄金的中庸之道,他们不外度,不走极度,这是希腊人糊口的法门。有人说亚历山大那种过奢的欲望,原是他的师傅亚里士多德引起的,那未免太冤枉了那老头儿,因为他所教授的正是这种中庸的美德。

希腊人善于把小我私家与当局、魂灵与肉体、抱负与现实和谐起来,善于把两个极度毗连起来。他们的文学里从没有背叛运动,正因为他们的理智与感情是融洽的,形式与内容是调和的。

他们一方面不喜欢外来的影响,一方面却很厚遇客人,这也是一种中庸精力。在这个世界上,除了中国人外,恐怕就只有希腊人才厚遇客人。

我曾经碰见一个同胞在希腊漂泊十年八载,要不是人家厚遇他,他早就饿死了。他们虽然爱闹政见,但国难当前时,他们却能相互姑息,牺牲本身的见解。萨拉米海战前,忒弥托克勒斯将军的政敌阿里斯提得斯竟跑来向他说:“我们今天所争的是看谁能为邦家卖更大的力气。

”这两人释了冤仇,赢得那最后的胜利。爱自由的精力 他们的当局让公民的个性自由成长,因此小我私家主义很盛行。

成果自然是缺乏组织力,那是罗马人的天才。在另一方面,他们又喜好民主政体和政治上的自由。

波斯国王曾派人到希腊去征收水土,叫他们暗示克服。斯巴达人却把谁人信使抛在井里,叫他到哪里面去领取他所要的工具。这种精力引起他们的爱国热情与抗战刻意。

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他们曾在马拉松、温泉关和萨拉米作殊死战。如今意大利想侵略人家,反被希腊人螫了一口;直到日耳曼人南下帮凶时,希腊人才渐渐支持不住,但他们所体现的英勇行为,却不让我们专美于前。

希腊精力与我国固有的精力有许多相似的处所,但他们所体现的种种精力还是很值得我们进修,出格是这最后一种爱自由的精力。转载自:优教育(GiftedEdu)返回,检察更多。


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